El triunfo de la muerte

Proverbios holandeses

El conjunto de los frescos quedó parcialmente destruido, y en parte gravemente dañado, durante el bombardeo de la ciudad en 1944, y el devastador incendio que se produjo en el Camposanto. En 1948 se iniciaron los trabajos para desprender lo que quedaba de las pinturas de las paredes y trasladar los restos a paneles de Eternit. En el transcurso de estos trabajos también se aseguraron los dibujos inferiores (las sinopias).
El Triunfo de la Muerte, en el muro sur, y las pinturas murales inmediatamente contiguas, el Juicio Final con el Infierno y la Vida de los Anacoretas (o Tebaida) se atribuyen a Buffalmaco. Anteriormente, durante mucho tiempo, estos frescos se atribuían a Francesco Traini y se fechaban después del año de la Peste Negra, es decir, después de 1348.
La temática de estos frescos, encargados por Simone Saltarelli, arzobispo de Pisa entre 1323 y 1342, son de marcado carácter instructivo. Los temas pastorales, la intención exhortativa y la presentación enfática van de la mano en una medida que no se encuentra en ningún otro conjunto de imágenes del Trecento.

Juegos de niños

Unos pocos árboles sin hojas adornan unas colinas que, por lo demás, están desprovistas de vegetación; los peces se pudren en las orillas de un estanque atestado de cadáveres. El historiador de arte James Snyder destaca la «tierra quemada y estéril, desprovista de toda vida hasta donde alcanza la vista»[1] En este escenario, legiones de esqueletos avanzan sobre los vivos, que huyen aterrorizados o intentan en vano defenderse. En primer plano, los esqueletos transportan un carro lleno de calaveras; en la esquina superior izquierda, otros tocan la campana que significa el toque de difuntos del mundo. La gente es conducida a una trampa en forma de ataúd decorada con cruces, mientras un esqueleto a caballo mata a la gente con una guadaña. El cuadro representa a personas de distintos estratos sociales -desde campesinos y soldados hasta nobles, pasando por un rey y un cardenal- a las que la muerte arrebata indiscriminadamente[4].
Un esqueleto parodia la felicidad humana tocando un organillo mientras las ruedas de su carro aplastan a un hombre como si no fuera nada. Una mujer ha caído en el camino del carro de la muerte; tiene un hilo delgado que está a punto de ser cortado por las tijeras en su otra mano -la interpretación de Bruegel de Atropos-. Cerca de ella, otra mujer que se encuentra en el camino del carro, sostiene en su mano un huso y una rueca, símbolos clásicos de la fragilidad de la vida humana -otra interpretación de Bruegel de Clotho y Lachesis-; un perro hambriento mordisquea la cara de un niño muerto que ella sostiene. Justo al lado, un cardenal es ayudado hacia su destino por un esqueleto que lleva burlonamente el sombrero rojo, mientras que los barriles de monedas de oro y plata de un rey moribundo son saqueados por otro esqueleto; ajeno al hecho de que un esqueleto le advierte con un reloj de arena vacío de que su vida está a punto de agotarse literalmente, los últimos pensamientos del insensato y avaro monarca le siguen obligando a echar mano de sus inútiles y vanas riquezas, haciéndole olvidar el arrepentimiento. En el centro, un peregrino religioso despierto es degollado por un ladrón-esqueleto por su bolsa de dinero; por encima del asesinato, los pescadores-esqueleto atrapan a la gente en una red.

El triunfo de la muerte palermo

current02:19, 17 de noviembre de 20182.126 × 1.517 (1,61 MB)Slowking4 (talk | contribs){{obra de arte |artista = {{creador:Pieter Bruegel el Viejo}} (c. 1525/30 ¿Breugel o Amberes? – 1569 Bruselas) |título = El triunfo de la muerte |fecha = Probablemente después de 1562 |medio = madera |dimensiones = 117 × 162 cm |Descripción= |Fuente=http://press.khm.at/en/pr/kunsthistorisches-museum/bruegel/ |Autor= |Permiso= |otras_versiones= }} Categoría:Pieter Bruegel (I)
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Datos estructuradosEn esta ficha se muestra el objetoEl triunfo de la muerterepresentación digital de El triunfo de la muertetiempo de exposición0,008 segundosnúmero f14distancia focal80 milímetrosvelocidad ISO50instancia de la fotografía

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Unos pocos árboles sin hojas adornan unas colinas que, por lo demás, están desprovistas de vegetación; los peces se pudren en las orillas de un estanque atestado de cadáveres. El historiador de arte James Snyder destaca la «tierra quemada y estéril, desprovista de toda vida hasta donde alcanza la vista»[1] En este escenario, legiones de esqueletos avanzan sobre los vivos, que huyen aterrorizados o intentan en vano defenderse. En primer plano, los esqueletos transportan un carro lleno de calaveras; en la esquina superior izquierda, otros tocan la campana que significa el toque de difuntos del mundo. La gente es conducida a una trampa en forma de ataúd decorada con cruces, mientras un esqueleto a caballo mata a la gente con una guadaña. El cuadro representa a personas de distintos estratos sociales -desde campesinos y soldados hasta nobles, pasando por un rey y un cardenal- a las que la muerte arrebata indiscriminadamente[4].
Un esqueleto parodia la felicidad humana tocando un organillo mientras las ruedas de su carro aplastan a un hombre como si no fuera nada. Una mujer ha caído en el camino del carro de la muerte; tiene un hilo delgado que está a punto de ser cortado por las tijeras en su otra mano -la interpretación de Bruegel de Atropos-. Cerca de ella, otra mujer que se encuentra en el camino del carro, sostiene en su mano un huso y una rueca, símbolos clásicos de la fragilidad de la vida humana -otra interpretación de Bruegel de Clotho y Lachesis-; un perro hambriento mordisquea la cara de un niño muerto que ella sostiene. Justo al lado, un cardenal es ayudado hacia su destino por un esqueleto que lleva burlonamente el sombrero rojo, mientras que los barriles de monedas de oro y plata de un rey moribundo son saqueados por otro esqueleto; ajeno al hecho de que un esqueleto le advierte con un reloj de arena vacío de que su vida está a punto de agotarse literalmente, los últimos pensamientos del insensato y avaro monarca le siguen obligando a echar mano de sus inútiles y vanas riquezas, haciéndole olvidar el arrepentimiento. En el centro, un peregrino religioso despierto es degollado por un ladrón-esqueleto por su bolsa de dinero; por encima del asesinato, los pescadores-esqueleto atrapan a la gente en una red.

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