Los esclavos miguel angel

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La narración de Miguel marca un claro punto de inflexión cuando supo que no podía seguir en la esclavitud: «Una semana antes de la Semana Santa ocurrió». Les dijo a otros trabajadores: «Ahora es nuestro momento de salir». Miguel había llegado a Estados Unidos desde México en 2001, y acabó como esclavo en un campo de trabajo dirigido por la familia Ramos en Lake Placid, Florida, tras ser reclutado en Arizona. A él y a varios más los transportaron a Florida y luego les dijeron que debían 1.000 dólares cada uno por el transporte. Los Ramos también les descontaban de su paga semanal los gastos de comida, el alquiler de las viviendas del campamento, que eran de mala calidad, y el equipo de trabajo. Miguel acababa a veces con sólo 20 dólares al día, y no tenía ningún control sobre los registros de pago y crédito. Sus empleadores estaban armados con pistolas, vigilaban a los trabajadores que intentaban escapar y les cortaban el acceso al mundo exterior. Los familiares de los Ramos eran los dueños de las tiendas a las que llevaban a los trabajadores a comprar.Miguel alcanzó el punto de inflexión de la esclavitud a la libertad en 2001 con la ayuda de la Coalición de Trabajadores de Immokalee (CIW), una organización de trabajadores de base comunitaria con más de 2.000 miembros en Immokalee, la mayor comunidad de trabajadores agrícolas de Florida. Entre 1997 y 2000, la CIW ayudó a poner fin a tres operaciones de esclavitud moderna, lo que supuso la libertad de más de 500 trabajadores, y en 2001 comenzó a investigar a los Ramos. En noviembre de 2002, tres miembros de la familia Ramos fueron condenados por conspiración para mantener a 700 trabajadores en servidumbre involuntaria. En mayo de 2004 fueron condenados a un total de 31 años y nueve meses de prisión federal.

tumba del papa julio ii

Barnet, Miguel. «Biografía de un esclavo fugitivo». The Cuba Reader: History, Culture, Politics, editado por Aviva Chomsky, Pamela Maria Smorkaloff, Barry Carr, Robin Kirk y Orin Starn, Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, 2004, pp. 58-64. https://doi.org/10.1515/9780822384915-012

Barnet, M. (2004). Biography of a Runaway Slave. En A. Chomsky, P. Smorkaloff, B. Carr, R. Kirk & O. Starn (Ed.), The Cuba Reader: History, Culture, Politics (pp. 58-64). Nueva York, EE.UU.: Duke University Press. https://doi.org/10.1515/9780822384915-012

Barnet, M. 2004. Biography of a Runaway Slave. En: Chomsky, A., Smorkaloff, P., Carr, B., Kirk, R. y Starn, O. ed. The Cuba Reader: History, Culture, Politics. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, pp. 58-64. https://doi.org/10.1515/9780822384915-012

Barnet, Miguel. «Biography of a Runaway Slave» En The Cuba Reader: History, Culture, Politics editado por Aviva Chomsky, Pamela Maria Smorkaloff, Barry Carr, Robin Kirk y Orin Starn, 58-64. Nueva York, EEUU: Duke University Press, 2004. https://doi.org/10.1515/9780822384915-012

el final de la esclava blanca

La escultura original llamada «Esclava rebelde», en mármol, de 2,15 metros de altura, fue realizada hacia 1513 por Miguel Ángel como parte del segundo proyecto de la tumba del Papa Julio II. En 1542 fue eliminada del proyecto final del monumento, por lo que Miguel Ángel la cedió a Roberto Strozzi, quien a su vez la regaló a Enrique II, rey de Francia. La estatua pertenece al Museo del Louvre (París).

La reproducción de este objeto se ha realizado con métodos tradicionales de fundición. Al tratarse de un proceso totalmente artesanal, el acabado o el aspecto final de las piezas puede no ser exactamente igual al que se muestra en las imágenes.

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ISSN 1659-4940. http://dx.doi.org/10.15517/c.a..v18i1.44799. El relato testimonial Biografía de un esclavo fugitivo, de Miguel Barnet, es uno de los pioneros del género narrativo y ha atraído la atención de la crítica desde el momento de su publicación. La novela-testimonio es vista por los estudiosos como un texto que permite al lector acceder a una episteme «genuina», salvaguardada por un testigo de los acontecimientos históricos. El objetivo principal de este artículo es demostrar que la narrativa del cimarrón y ex mambí Esteban Montejo abre nuevos caminos de lectura y análisis de los momentos históricos. En particular, se centrará en sus declaraciones sobre la Guerra de Independencia de Cuba. Para ello, se utilizará como herramienta metodológica la teoría de los Estudios Subalternos. El análisis destacará la negación de la agencia afrocubana en la historia oficial de la independencia de Cuba y ofrecerá una lectura de los hechos que reconozca la importante contribución afrodescendiente.Palabras clave

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