María maría achakutscher

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Poniendo en escena la decadencia: Decadent Theatre in the Long Twentieth Century es un proyecto de dos años financiado por una beca de liderazgo ECR del Consejo de Investigación de las Artes y las Humanidades. Explora lo que el teatro puede ofrecer a nuestra comprensión de la decadencia como práctica cultural, tanto históricamente como en el momento contemporáneo, y qué es lo que hace que la decadencia sea un marco de referencia tan valioso para iluminar los contextos materiales que informan y dan forma a la producción y recepción del teatro.
En la actualidad, el Centro está facilitando un proyecto literario-histórico paneuropeo sobre la jerga gay en la década de 1870.    Dirigido por el profesor Frédéric Martel (Universidad de Zúrich) con la ayuda de investigación del Dr. Michael Craske (Queen Mary, Universidad de Londres), este proyecto de un año de duración está investigando las referencias codificadas a la jerga sexual inglesa en los poemas de Arthur Rimbaud (Illuminations, Une saison en enfer).
La Asociación Británica de Estudios sobre la Decadencia (BADS) es una asociación académica que reúne a académicos y profesionales de todo el Reino Unido y de otros países con el fin de explorar el campo de la decadencia en el sentido más amplio, desde la perspectiva de varias culturas y múltiples disciplinas, desde la antigüedad hasta la actualidad, incluyendo textos escritos, visuales, performativos y auditivos, en inglés y en otras lenguas.

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Pero Rebaldo trabajaba en un turno de 12 horas en una de las miles de maquiladoras de México, por lo que no podía responder al teléfono. «Si hubiera podido coger el teléfono, ¿habría podido ayudarla?», se pregunta. «No lo sé».
Hoy, ese timbre sin respuesta sigue persiguiendo a esta mujer de 45 años, madre de tres hijos. La actual epidemia de feminicidios en México se ha tragado otra víctima: una de las 44.000 que se calcula que ha habido en las últimas tres décadas.
Según las estadísticas del gobierno mexicano, en 2015, el número de mujeres y niñas asesinadas llegó a siete cada día. Esto no cuenta las decenas de miles de mujeres que, como Nancy, simplemente desaparecieron.
Ahora, Rebaldo acompaña a sus dos hijas restantes a la escuela todas las mañanas y se reúne con ellas todas las tardes al salir de clase. Las acompaña en sus visitas a los amigos y, para su vergüenza, se queda a unos pasos de ellas cuando van de compras. Aunque ambas son ya adolescentes, su madre las acompaña incluso a la tienda de la esquina, situada a una manzana de distancia. Ninguno de los dos está nunca solo.

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Geers se complace en desentrañar las paradojas lógicas, ya sean intelectuales, de las artes visuales, de las emociones o de la ética, de ahí que la Virgen María se convierta en una estrella del porno, que el miedo complazca al deseo, que la trivialidad se mezcle con la belleza, que la fuerza espiritual del fetichismo reviva, que el alambre de espino se convierta en una cruz, que la pintura se manche, que un tótem se cubra de bronce, etc. En esta exposición, las oposiciones más crudas entran en confrontación en lo que pretende ser una experiencia corporal frustrante en la que el espectador se ve impulsado a rebelarse o incluso a convertirse en parte integrante de este atolladero indecible.

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Mary Boone was the owner and director of an eponymous gallery that emerged in the 1980s in New York, at a time when the art market was experiencing a golden age. Moreover, the gallery’s first two artists were Julian Schnabel and David Salle, and their fame led magazines to dub Boone «The New Queen of Art.» Other artists such as Jean-Michel Basquiat, Barbara Kruger, Eric Fischl, Ross Bleckner or Brice Marden passed through the Mary Boone Gallery space.
What I take away from that day is not the adrenaline of the action or seeing my work on a wall, it is the satisfaction of being part of a group of women artists who decide to organize themselves, go out together, make noise together, create together, and not forget our predecessors, together.

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